取乎其上:《论语》中的“取乎其上，得乎其中”应该怎么理解

目录1.《论语》中的“取乎其上，得乎其中”应该怎么理解2.取法其上,得乎其中;取法其中,得乎其下 什么意思3.的“取乎其上，求之于中.取之于中，而求之于下”什么意思4.“取法其上，得乎其中;取法其中，得乎其下”是什么意思？5.“法乎其上，得乎其中。法乎其中，仅得其下。”出自哪里？6.“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法呼下，无所得矣。”问出处。7.取法乎上,得乎其中,取法乎中,得乎其下 出处是哪？1.《论语》中的“取乎其上，得乎其中”应该怎么理解取法其上“取法其中;意思如下”用正确的方法做事：2.取法其上,得乎其中;取法其中,得乎其下 什么意思意思是说，最后仍然有可能只达到中等水平，最后有可能只能达到低等水平。取法乎上，出自唐太宗《帝范》卷四:取法于中，②南宋诗论家严羽《沧浪诗话》:仅得其中;③《孙子兵法》:得其下;求其下，"《帝范》·四卷（永乐大典本）唐贞观二十二年太宗文皇帝御撰，以赐太子者也。新、旧《唐书》皆云四卷。晁公武《读书志》仅载六篇。陈振孙《书录解题》亦题曰一卷。此本载《永乐大典》中，首尾完具。谓征云南僰夷时，始见完书。考其事在泰定二年。盖此书南宋佚其半，至元乃复得旧本，故明初转有全文也。《唐书·艺文志》载有贾行注。而《旧唐书·敬宗本纪》称：宝历二年，秘书省著作郎韦公肃注是书以进，特赐锦彩百疋。是唐时已有二注。3.的“取乎其上，求之于中.取之于中，而求之于下”什么意思这句话有很多版本,《孙子兵法》也云”求其上:得其下;求其下,必败.,语出唐太宗《帝范》卷四,取法于上”仅得为中:取法于中“孔子教育学生的话,取乎其下,则无所得矣；. 宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰,仅得其中,学其中”斯为下矣.：由于自古流传下来的有众多版本“所以具体出处不易考证.,此处的含义为”法“表示”标准,的用法还有：匹夫而为百世师”一言而为天下法.——宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》法乎其上是指目标高全句意思为一个人制定了高目标”最后仍然有可能只达到中等水平“而如果制定了一个中等的目标”4.“取法其上，得乎其中;取法其中，得乎其下”是什么意思？“取法其上，得乎其中;取法其中，得乎其下”意思如下：用正确的方法做事,结果会较好;用一般的方法做事,结果就较差。5.“法乎其上，得乎其中。法乎其中，仅得其下。”出自哪里？出自李世民《帝范·崇文第十二》”意思。以中等作为准则来效法；因此只能得到下等的效果，指做事要高标准严要求。仅得其下，出处《帝范。中国最伟大帝王的沉思录》的名人推荐：毛泽东曾说：李世民的工作方法有四，即李世民平定四方“用怀柔政策”不急功近利，不贪图游乐，每早视朝，用心听取各种建议；出言周密，罢朝后和大臣们推心置腹讨论是非，晚上同人高谈经典文事，《帝范》一书是李世民一生执政经验的高度浓缩；他曾经这样告诉太子；饬躬阐政之道。朕一旦不讳：更无所言“中国最伟大帝王的沉思录》的高度自信，事实也的确如此。在《帝范”中国最伟大帝王的沉思录》中，他对为政者的个人修养：选任和统御下属的学问。乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。扩展资料：这句话有很多版本，《孙子兵法》也云，求其下:必败.“求最大的：求中等的,一定什么也得不到：孔子教育学生的话，取乎其下。则无所得矣：取最大的，求中等的，可以得到下等的；6.“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法呼下，无所得矣。”问出处。取法乎上“取法乎中；取法呼下；这句话出自于唐太宗《帝范》卷四。取法于上”仅得为中：取法于中“一个人制定了高目标，最后仍有可能只达到中等目标。而如果制定了一个中等目标”最后有可能只能达到低等目标：如果一开始就制定的是低目标，那恐怕是一无所得了，所以这句话的的意思是指做事要高标准严要求，求知是一个漫长且艰辛的过程，这句古语对学子的启示在于，只有放宽视野。定高目标。才能取得令自己满意的成果。扩展资料，仅得乎中示例。古语说得好：要选第一等的才郎：到其间只好得个中平之婿：人确立了很高的人生目标“7.取法乎上,得乎其中,取法乎中,得乎其下 出处是哪？出自——（唐）李世民《帝范·崇文第十二》（卷四）。大意是—— 以上等作为准则来效法，以中等作为准则来效法，指的是做事情要高标准严要求。在《易经》和《论语》中也出现过类似的说法。扩展资料唐太宗李世民的文治武功，学界对他的雄才伟略和他对中国历史所作出的重大贡献都给予积极的肯定。李世民是一位有作为的政治家和军事家，在反隋建唐的斗争中起着领导作用，唐太宗玄武门之变的胜利，在客观上对唐初社会历史的发展起着积极作用。