曾益其所不能:“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”如何注解。

目录1.“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”如何注解。2.行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.应该怎么理解3.“曾益其所不能”是什么意思？4.曾益其所不能的益什么意思5.所以动心忍性，曾益其所不能。的翻译6.动心忍性 曾益其所不能什么意思7.所以动心忍性,曾益其所不能。什么意思?1.“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”如何注解。使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，战国《孟子·告子下》原文：故天将降大任于是人也，劳其筋骨，饿其体肤，困于心，衡于虑，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，然后知生于忧患而死于安乐也。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵。坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。人常常犯错，心内心忧困，思想阻塞，心绪显露在脸色上，表达在声音中，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。《孟子·告子下》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。文章善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势。孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，生于忧患，死于安乐”的深刻道理。文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼。只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。生于忧患而死于安乐“文章一开头并没有正面提出任何观点”而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当，都曾饱经忧患”经历过坎坷艰难的人生历程，正因为付出了非同寻常的代价，成就一番宏大的事业，所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的原因”动心忍性，动心“使心惊动，忍性”《孟子正义》释为使本性(性格、性情)符合仁的要求。故忍性为任性，孟子主张性善；仁义礼智生于心。2.行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.应该怎么理解这句话的意思是：　使他的每一行动都不如意，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。出自《生于忧患死于安乐》原文选段：故天将降大任于是人也，劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。生于忧患“死于安乐，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面，既不使人因正面说教而感沉闷，既娓娓动听，又给人警策；又不妄；创作背景。孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物：把孔子的：的学说“民贵君轻，的思想“主张国君实行”仁政，孟子的思想学说就是著作《孟子》，《孟子》记载了孟子的言行“是一部对话体著作”其显著特点一是气势充沛。雄辩而色彩鲜明。3.“曾益其所不能”是什么意思？的意思“增补他所缺少的才识能力：战国孟子的《生于忧患：这篇短文不但立论高远。见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力，原文节选。故天将降大任于是人也：所以动心忍性，所以上天要把重任降临在某人的身上：必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力，扩展资料文章开头。作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，天将降大任于斯人也“劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，曾益其所不能，这一著名论断”这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理。即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论，又通过后面的结论；说明了前面六个人物所以成功的原因。艰苦的环境：一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干，然而道理在此还没有说完。上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出，困于心，衡于虑；发于声；客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误。而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训”的境界——这个，从语义上讲”不仅体现了人的愿望、决心“也体现了人的能力”他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维。激发了自己的创造力，更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦。有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助，人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能。4.曾益其所不能的益什么意思益：增加。”曾益其所不能“的意思：增补他所缺少的才识能力。出处：战国孟子的《生于忧患，死于安乐》。这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。原文节选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。扩展资料文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论。说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。作者简介：孟子，名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。5.所以动心忍性，曾益其所不能。的翻译这样来激励他的心志：这句话出自《孟子》的。死于安乐，故天将降大任于斯人也。劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，所以上天要把重任降临在某人的身上。一定先要使他心意苦恼：身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力，扩展资料《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远。见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力，本文善用排比，层层深入进行论证。形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。6.动心忍性 曾益其所不能什么意思用这些办法来使他的心惊动。7.所以动心忍性,曾益其所不能。什么意思?这样便可以震动他的心意。